阴阳家的鼻祖是谁?

个人博客 205 0

阴阳家的鼻祖是谁?

邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与代表人物,五行学说创始人,华夏族,战国末期齐国人。生卒年不详,据推断大约生于公元前324年,死于公元前250年,活了70馀岁。相传墓地在今山东省章丘市相公庄镇郝庄村。

  邹衍的主要学说是五行

  主要学说是五行学说、「五德终始说」和「大九州说」,又是稷下学宫著名学者,因他「尽言天事」,当时人们称他「谈天衍」,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

阴阳家的鼻祖是谁? 第1张

  邹衍

  「阴阳」是我国古代圣贤创立的哲学范畴。一种本源论(本体论)。古人仰观、俯察取类比象,将自然界中各种对立又相联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽像归纳出「阴阳」的概念。

  邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物,《尚书·洪范》首次提出「金木水火土」五行的说法,而邹衍是它主要的提倡者,战国末期齐国人(相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70馀岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。

  邹衍提倡的五行学说

  邹衍提倡的主要学说是五行说、「五德终始说」和「大九州说」,又是稷下学宫著名学者,因他「尽言天事」,当时人们称他「谈天衍」,又称邹子。他活动的时代后于孟子,与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

  邹衍五行学说的产生

  齐宣王时,邹衍就学于稷下学宫,先学儒术,然而终以儒术为其旨归。「邹衍以儒术干世主,不用,即以变化始终之论,卒以显名。……邹子之作变化之术,亦归于仁义」(《盐铁论·论儒第十一》)。「邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘,昭旷之道,将一曲而欲道九折;守一隅 而欲知万方,犹无淮平而欲知高下,无规矩而欲知方圆也。

  于是,推大圣终始之运,以喻王公列士……」(《盐铁论·论邹第五十 三》)。可见,学儒术也好,攻阴阳也罢,邹衍的目的是在寻求经 世致用之学,充分体现了他匡世济民的入世精神。

  对此,司马迁比有较深刻的认识,他说:「邹衍睹有国者益淫侈,不能尚德,……乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》、《大圣》之篇十馀万言。……然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲,始也滥耳。王公大人初见其术,惧然顾化,其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨,傥亦有牛鼎之意乎?」(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道,而学其小术,故封建迷信兴,这不是邹衍的错误。

  「邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。」(《史记·封禅书》)齐宣王是一个雄心勃勃的君主,他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯,而且还要「王天下」,即统一中国。对此,孟子看得很清楚,说他有「闢土地,朝秦楚,位中国而抚四夷」的「大欲」(《孟子·梁惠王》)。齐闵王即位以后,国力强盛。「当是时,齐闵王强,南败楚相唐昧于重丘,而摧三晋于观津,遂与三晋击秦,助赵灭中山,破宋,广地千里。」(《史记·乐毅列传》)在这种情况下,齐闵王的野心更大,不仅要称王,还要称帝。「三十六年,王为东帝,秦昭王为西帝。」(《史记·田敬仲完世家》)而邹衍的一套学说,正是为新的统治设计的政治方案,因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视,「是以邹子重于齐」(《史记·孟荀列传》)。被赐为上大夫。「宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。」(《史记·田敬仲完世家》)

  邹衍的生平遭遇

  齐闵王的帝制运动后来失败了,迫于当时的形势,他不得不接受苏代的建议,去掉帝号,复称王,然而他的野心却有增无减,竟发展到要「为天子」的地步,变得越来越骄暴。《盐铁论·论儒》中说:「及闵王奋二世之馀烈,……矜功不休,百姓不堪,诸儒谏不从,各分散,慎到、接子亡去,田骈如薛,而孙卿适楚。内无良臣,故诸侯合谋而伐之。」《史记·孟尝君列传》中也说:「齐闵王灭宋,益骄,欲去孟尝君。

  孟尝君恐,乃如魏。魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐,齐闵王亡在莒,遂死焉。」恰在此时,燕昭王招贤纳士,为郭愧修筑宫殿以师礼待之,以此作为尊贤榜样。一时间,各国人才争相趋燕。在这种背景下,邹衍离齐入燕,《说苑·君道》载;「燕王曰:『寡人愿学而无师。』郭愧曰:『王诚欲兴道,愧请为天下之士开路。』于是燕王常置郭愧上坐南面。

  居三年,苏子闻之,从周归燕;邹衍闻之,从齐归燕;乐毅闻之,从赵归燕,屈景闻之,从楚归燕,四子毕至,果以弱燕并强齐。」据载,邹衍到燕国时,燕昭王亲自抱著扫帚为他扫地,怕尘埃落到他身上。刘歆记载此事说:「《方士传》言:邹子在燕,其游诸侯畏之,皆郊迎而拥彗」(《文选》卷四十阮籍《奏记》,卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》)。王充在《论衡·别通》中亦说:「燕昭为郐衍拥彗。」继而拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》,自注中说邹衍为「燕昭王师」。《史记·孟荀列传》记载更 详:「(邹衍)如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。」

  邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚·水部下·谷》载:「刘向《别录》曰『《方士传》言:邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五毂。邹子居之,吹律而温气至,而觳生,今名黍谷。」

  王充在《论衡·寒温篇》中也说:「燕有寒谷,不生五般,邹衍吹律,寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。」

  公元前284 年,燕昭王以乐毅为上将军,与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡,他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者,但他始终不渝地爱恋著生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。

  这很可能构成其后诬他下狱的一个口实。

  燕昭王死后,由惠王继位。惠王与昭王不同,对于先朝旧臣并不那么信任,这时燕齐局势逆转,加之邹衍又是齐人,故听信谗言,把邹衍逮捕下狱。《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说:「邹衍事燕惠王,尽忠。左右谮之,王系之,(衍)仰天而哭,五月为之下霜。」这是一起冤案,后 来终于得到昭雪。这时,齐闵王已死,齐襄王早已继位,稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍,思乡情涌,归心似箭,他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君,并为其础善为坚白之辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》中说;「平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩,及邹衍过赵,言至道,乃础公孙龙。」邹衍晚年似乎仕于燕王喜,在公元前251年至前250年的燕赵之战后,其活动不见记载。或许在其前后去世了。

标签: 人物相关

发表评论 (已有0条评论)

还木有评论哦,快来抢沙发吧~